„Poilsis“ taip pat reiškia, kad dekompresija yra pagrindinis Šabo tikslas, kaip ir dvasiškai paveiktas masažas. Tačiau jei tikslas yra jūsų asmeninis atsipalaidavimas, mažiau tikėtina, kad laikysitės įsakymo laikytis Šabo tomis dienomis, kai manote, kad tai tiesiog per sunku arba esate pakankamai susikaupę, kad jūsų priekinė žievė galėtų atlaikyti dopamino smūgį arba begalinis „Instagram Stories“ žiūrėjimas yra būtent tai valios nusiramink.
Jūsų sukurtos taisyklės jums tampa lengvai sulenkiamos, todėl „be telefono“ tampa „jokiu socialiniu tinklu“, o „viena diena“ virsta „viena valanda“. Jei Šabas skirtas jūsų pačių psichikos klestėjimui, kitaip tariant, galite mesti beveik viską, kas daro jus laimingus, kaip vadina žydai. oneg Šabasatsižvelgiant į dienos dvasią, net jei dėl to – ar tai būtų besaikis televizoriaus žiūrėjimas, žongliravimas keliomis WhatsApp teksto grandinėmis ar nardymas „Reddit“ užraktuose – ilgainiui gali jus psichiškai suglebti.
Bet jei Šabas nėra skirtas jūsų pačių protiniam klestėjimui, tai apie ką tai? Čia slypi potencialiai neįveikiama problema, susijusi su bandymu sekuliarizuoti praktiką. Žydai stačiatikiai šabo nelaiko kaip būdo praleisti daugiau laiko su savo šeimomis ar užkirsti kelią perdegimui, kurį sukelia gyvenimas šiuolaikinio kapitalizmo tironijoje, arba kartą per savaitę prilipti prie Zuckerbergo. Šabas daro leidžia mums atlikti tuos dalykus, ir tai itin veiksminga priemonė visoms pirmiau minėtiems dalykams. Bet ne, mes tai darome dėl labai nemadingos, labai paprastos, nepaprastai nuostabios priežasties: nes Dievas mums taip liepė. Tora dažnai yra trumpa ir niūri apie priežastis, pagrindžiančias tam tikrus reikalavimus, tačiau ji šiek tiek labiau paaiškina, kodėl mes švenčiame Šabatą: Tai yra Dievo ir žydų sandoros pasireiškimas elgsenoje, būdas imituoti paties Dievo nutrūkimą nuo kūrimo. Pradžios knygoje – priminimas apie mūsų pašaukimą būti šventais ir pašventintais. Dievas yra gana pagrindinis elementas visuose šiuose dalykuose, ir savaime suprantama, kad kai iš ko nors išpjauni šerdį, tai, kas liko, tikriausiai supūs.
Penktadienį prieš saulėlydį uždegdami žvakes, pasiduodame aukštesnei pareigai suteikti Dievui laikiną būstą, kaip ir istorinė šventykla buvo Jo fizinė. Mes atsisakome „plepios komercijos keiksmažodžių“, kaip rašo Heschelis, ir patenkame į atskirą, šventą sferą, ramybės atmosferą, kurią gali būti sunku apibūdinti tiems, kurie to nepatyrė. Jei Šabas yra įrėmintas kaip kažkas, dėl ko jūs darote savejūsų psichinės sveikatos labui ar tam, kad būtumėte pakankamai pailsėję, kad likusią savaitės dalį būtumėte užimtiausia bitė darbininke, ji pažeminama į tarnaitę į gyvenimą nuo sekmadienio iki penktadienio, o ne laikomas aukščiausiu laiku.
Jis praranda savo transcendentinį tikslą, o tai reiškia, kad jis nesuteikia tikrojo paleidimo, kurį suteikia tikrasis pateikimas, o pateikimas yra pats dalykas, leidžiantis mums gauti visą tą papildomą naudą. Kitaip tariant, pagrindinė priežastis, dėl kurios visi yra tokie išsekę, yra ta, kad mes buvome išmokyti visada siekti geresnio, net jei turime tik miglotą supratimą, kaip tas „geriau“ atrodys, ir net jei tai reiškia, kad reikia žiūrėti į viską, kas yra mūsų. kaip žaliava, kurią būtų galima panaudoti šiam tikslui. Tačiau paklusnumas kažkam už savęs leidžia iš tikrųjų paleisti.
Madinga, pasaulietiška, šabatas tampa dar vienu instrumentu siekiant žemiško idealo, pavyzdžiui, Fitbit ar dopamino pasninko: kažkuo, kurį reikia ištverti kaip sulčių valymą, o ne mėgautis kaip vynu, kažkuo, kurį apibrėžia nebuvimas – panašių mygtukų. , niūrūs tviteriai ir DM – o ne jos suteikiamos dvasios pilnatvė. Šabbato sveikatinimo metu senoji religinė praktika, kuri suteikia džiaugsmo, taip, bet taip pat reikalauja pasiaukojimo ir savidisciplinos bei daug praktinių žinių, priskiriama tai pačiai kategorijai kaip „pasidaryk pats veido procedūra, vonia ir knyga“. “, už vieną sveikatingumą mėgėjas. Net jei šventumo tikslą pakeičiate kitu, pavyzdžiui, pasiekiate psichinės pusiausvyros būseną, pastarajai pasiekti dažniausiai reikia būtent tokių negailestingų pastangų ir susitelkimo į save, dėl kurių pirmiausia spaudžiame „pauzę“. Psichinės pusiausvyros siekimas juk vis dar yra siekiantis.
Kai pasisavinantys žmonės yra labai daug internete besinaudojantys, „Goop“ produktus mylintys, Dievui alergiški žmonės, dažnai nepripažįstamas jų skolinamasi religinių idėjų pranašiškas pobūdis. Pavyzdžiui, 2012 m. tūkstančiai žydų Haredi susirinko į Citi Field Niujorke, kad „protestuoti” internetas, apvalus pasityčiojimas iš prijungtos klasės; po septynerių metų tie patys smerkėjai dainavo Jenny Odell šloves Kaip Nieko Nedaryti tviteryje rašydamas apie „Skaitmeninius šabatus“ ir transliuodamas Tristaną Harrisą TED pokalbis apie tai, kaip padaryti technologijas mažiau priklausomas ir etiškesnes (kaip tai vyksta?), vykstant savaitgalio rekolekcijoms be telefono.